天主教婚姻观

　　 现代人对婚姻的看法与传统的婚姻观很不同。以前，男大当婚，女大当嫁，婚姻被视为终身大事；现代的男女崇尚自由，对性伴侣也抱着合则来，不合则去的心态，所以愈来愈多人宁愿选择同居也不想结婚。即使一对男女结了婚，对结婚的承诺也不一定遵守，所以婚外情、「包二奶」的事件愈来愈普遍，而且动不动便闹离婚。此外，外国还有些人提倡同性婚姻合法化。在这一片价值混乱的社会风气下，我们需要重新审视婚姻的意义。教会可以给我们一个的信仰的角度去看有关婚姻的问题。

　　1婚姻的本质

　　 创世纪中记载天主「造了一男一女」，目的在于使人传生繁殖 (创 1：28)。

　　创1:28 天主祝福他们说：「你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！」

　　 其后创世记二章18-25节仔细地记载了天主为亚当造配偶的片段，让我们进一步了解夫妻关系的特质。

　　创2:18 上主天主说：「人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。」

　　创2:22 然后上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前，

　　创2:23 人遂说：「这才真是我的骨中之骨，肉中之肉，她应称为『女人』，因为是由男人取出的。」

　　创2:24 为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。

　　天主说：「人单独不好」，故此给男人造了一个「相称的助手」，说明了女人是男人的助手，圣经作者并补充说：「为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体」。

　　首先，我们看见阿当和厄娃的婚姻是由天主提出和作主动的。一男一女的结合并不是阿当觉得有此需要而向天主要求一个配偶，而是天主认为亚当独居不好而为他预备一个不同性别的配偶，并带到他的面前。

　　第二，夫妻关系亲密而微妙。天主取下亚当的肋骨做配偶，表示配偶是自己身体的一部分。当天主将厄娃领到亚当面前时，他不但认出那是自己的配偶，更以「骨中的骨，肉中的肉」来形容对方，反映这是极亲密的关系。

　　第三，当任何人进入婚姻时，最亲密的关系便由父母转移到配偶。婚姻关系是由天主将男女连结在一起。「二人成为一体」最基本的解释是「肉体的结合」，例如保禄说到若跟娼妓苟合，就是与她成为一体。对于一般夫妇来说，婚姻中的二人成为一体是「身心的连合」，除了性关系外，二人在思想和情感上也要共融。至于基督徒夫妇，除了在身心合一外，更因同信一主，同受一圣神，同归入基督的身体，可说是「身心灵的结合」，比一般夫妇有更密切的结合。

　　以上经文启示了理想的婚姻是夫妻制，不是两个男性或两个女性两情相悦就可以结婚，而是男女才可以成为夫妻，这是天主的安排，因为只有男女结婚，才可以传生繁殖，延续天主的创造工程。

　　其次，人要依附自己的妻子，两人成为一体，也进一步肯定了人只可以与自己的妻子成为一体，不应发生婚前性行为，也不应与配偶以外的人有肉体的关系，所以即使同居，也不可以有亲密的性关系。

　　最后，两人成为一体，也说明了理想的婚姻不是一夫多妻制，而是一夫一妻制，所以丈夫或妻子不可以有婚外情，更不可以重婚。

　　圣保禄在格林多人前书第七章，也谈到了婚姻问题。他的观点是：婚姻的一个重要目的，就是让男女避免淫乱，过圣洁的生活。

　　格前7:1.论到你们信上所写的事，我认为男人不亲近女人倒好。2.可是为了避免淫乱，男人当各有自己的妻子女人当各有自己的丈夫。

　　格前7:3.丈夫对妻子该尽他应尽的义务，妻子对丈夫也如此。妻子对自己的身体没有主权，而是丈夫有；同样丈夫对自己的身体也没有主权，而是妻子有。5.你们切不要彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为专务祈祷；但事后仍要归到一处，免得撒殚因你们不能节制，而诱惑你们。

　　格前7:8.我对那些尚未结婚的人，特别对寡妇说：如果她们能止于现状，像我一样，为她们倒好。但若她们节制不住，就让她们婚嫁，因为与其欲火中烧，倒不如结婚为妙。

　　至于离婚问题，耶稣强调了婚姻的神圣及不可拆散性，并指出过去历史上休妻的实例，是出于人性的弱点：「梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻。」(玛.19：8)。耶稣极强调在婚姻生活中二人成为一体。他说：「你们没有念过：那创造者自起初就造了一男一女；且说：『为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体』的话吗？这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主结合的，人不可拆散。」(玛.19：4-6)

　　4.衪回答说：「你们没有念过：那创造自起初就造了他们一男一女；5.且说：『为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体』的话吗？6.这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。」

　　8.耶稣对他们说：「梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样。9.如今我对你们说：「无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，就是犯奸淫。」

　　 世界上的大部份国家，已将离婚合法化，使基督徒婚姻的不可拆散性相对地受到动摇和影响。教友要求准许离婚、再婚的个案，日益增多。为教友来说，是一个极大的考验，是一个信仰上的抉择。婚姻圣事告诉我们，夫妻之爱，在天主眼中是神圣的，所以不能随意破坏，拆散。「婚姻是天主所结合的，人一定不能拆散」。这是教会至今仍然坚守的规条。基督徒不能离婚，是因为经祝圣的婚姻，具有圣事性和永久性的效果。因此，在婚姻生活中不能有第三者介入。这盟约要到男女两人中的一人去世时，才自动消失、解除。（格前7:39-40）

　　格前7:39.丈夫活着的时候，妻子是被束縳的；但如果丈夫死了，她便自由了，可以随意嫁人，只要是在主内的人。

　　教会对婚姻圣事的规条，并非要限制人的自由，而是尊重人的爱情，鼓励人对自己所许的诺言负责任。建立家庭是人自由选择的，若自由允诺成家立室，便应负责任到底。况且，真爱是无条件和永恒的，不可以反悔毁约。

　　所以，婚姻是个一生一世的盟约，除一些很特殊的原因，是能婚的。圣保禄提到了一个重要的宗教原则。

　　格前7:10.至于那些已经结婚的，我命令──其实不是我，而是主命令：妻子不可离开丈夫；11.若是离开了，就应该持身不嫁，或是仍与丈夫和好；丈夫也不可离弃妻子。

　　格前7:12.对其余的人，是我说，而不是主说：倘若某弟兄有不信主的妻子，妻子也愿意与他同居，就不应该离弃她；13.倘若某妇人有不信主的丈夫，丈夫也同意与她同居，就不应该离弃丈夫。

　　格前7:15.但若不信主的一方要离去，就由他离去；在这种情形之下，兄弟或姐妹不必受拘束，天主召叫了我们原是为平安。

　　现在的婚姻辅导员也在改变素的观，提倡修补婚姻，而主张婚；因为经验告诉他们，婚只会引起新的问题。事实上，婚并非解决问题的最好方法。美国芝加哥曾对监的情况做一个统计：囚犯中95%是自破碎的家庭＝夫妇的关系直接影响下一代，也间接影响整个社会。California Children of Divorce Study 自1971 的追踪报告：旧金山中区中产阶级的儿童，于父母婚五后，有1/3仍患有抑郁症；10后，仍多有情绪稳的；15后或长大后，大多与人建好关系。

　　既然婚能解决问题，但修补婚姻也容。那么，么是最好的解决方法？保禄在他的书信，多次告诉信徒：人在主基督可重新和好，因为耶稣基督使我们和睦，拆毁中间隔断的墙，废掉人彼此间的冤仇（弗2:14-16）。所以耶稣基督是最好的解决方法。

　　弗2:14.因为基督是我们的和平，祂使双方合而为一；祂以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是只方的仇恨，15.并废除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平。16.祂以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。

　　自我中心是夫妻和，或导致婚的最大原因。人的自我中心是很难除去的，唯有到主的面前，把自己生命的主权给主，问题就容解决。

　　2婚姻圣事的神恩 耶稣很重视婚姻生活。虽然圣经中没有明确地记载耶稣建立婚姻圣事的事迹，但从耶稣对婚姻的尊重，和他曾在婚宴中行了第一个奇迹：将水变为酒，为新婚夫妇解除困难，祝福了加纳婚宴的事迹来看，他的确会在婚姻圣事内亲临其中，圣化夫妇二人，与他们相遇。

　　当基督徒以婚姻为圣事时，是从信仰的角度来看婚姻的另一幅度──天主是爱：当耶稣死在十字架时，我们看到这爱所到达的程度。当两个信徒在婚姻中，愿意将自己交出来给对方时，就是以一个具体的生活方式来纪念及延续「耶稣这爱人爱到底」的事件。因此，圣保禄宗徒喜欢将夫妻二人成为一体的爱比喻教会和基督间的爱，藉此显示出婚姻生活中的绝对的爱和忠信。圣保禄宗徒在厄弗所书中说：夫妇的相爱是一个标记，这标记指出基督与教会之间忠诚相爱的奥迹。换言之，婚姻象征了上主对于人类绝对的爱和忠信，基督确实临现在基督徒夫妇的生活之中。

　　28.作丈夫的也应当如此爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样；那爱自己妻子的，就爱自己，29.因为从来没有人恨过自己的肉身，反而培养抚育它，一如基督之对教会；30.因为我们都是他身上的肢体。

　　 基督徒的婚姻，不单是男女二人相爱结合的事，更是同时参与基督的救世计划。在婚姻生活中，要求夫妇二人学习、效法基督爱的榜样，透过生活中的挫折、失败而成长，同时也参与天主延续生命的工作，在家庭中实践传福音的使命。以下我们试从这三方面逐一分析：

　　l 爱的成长

　　 二人世界的生活看似写意，生活起来实亦非容易。在教会婚姻礼仪中的一段誓言：

　　「××，我如今郑重承认你作我的妻子(丈夫)，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝，愿主垂鉴我的意愿。」

　　除非抱着至大而真诚的爱，和有充足的信德，人才可以作出这承诺并实践出来。在二人世界的生活中，不可能没有误会和得失；人在一起相处久了，总不免有时候对同伴感到失望，因为人是有缺点的，那怕是最恩爱的夫妇，亦有进入一段「低潮」。在这个时期内，虽然内心深处仍然爱着对方，但彼此会互相挑剔。在这个考验中，要能坚忍地面对挑战，不失望地、怀着善意地去找出路，夫妇必须先在对方身上体会到基督的爱。基督的爱是舍己为人的，是忘我的，是爱的最高境界。只有在基督的爱内，他们才能本着这份爱心去接纳对方，包容一切。而当夫妇二人在共同的信仰下，在福音爱的滋润中，一起面对生活上的种种困难、误会，彼此接纳，互相宽恕时，这段婚姻爱情便能日益巩固、茁壮，且迈向忘我、无条件的境界。孤军独力的去做，与二人齐心合力的互勉，是截然不同的两回事。在信仰生活的成长中，夫妇二人成为一体，再不是单人匹马，而是共同进退，一齐朝着基督徒的理想前进。故此，婚姻生活实有助于夫妇二人达至人格的成熟，同时迈向基督爱的圆满境界。

　　l 延续生命

　　 婚姻中的性生活，并非只是一种生理上的需要，更是使两性间密切沟通，共融的表达方式。在婚姻生活中，爱最具体的表现及特有培育爱心的行为，就是夫妻的亲密结合，把自己完全交给所爱的人，充实对方。换言之，性爱的奉献要求双方一同肯定这份爱。随着这爱情的共融结合，婚姻生活带来的另一恩赐──生儿育女。生命是上主的恩赐。婚姻成了传递这恩赐的媒介；夫妇二人是上主的合作者。教友在结婚之初，便该意识到这神圣的责任，不但要养育儿女，且要注意子女们信仰生活的成长，使他们身心灵都获得健康的培育。

　　l 传福音使命

　　 有人以为婚姻是男女两人的事，和第三者没有关系；甚至有人认为连自己的父母亦不必参与意见；这实在是不对的，因为婚姻是社会性的行动，与社会团体有至大的关系。男女结合不单是家庭成员的事，更是社会的事，它直接或间接地影响到整个社会的发展。

　　在教会内，婚姻更被视为一件圣事，是教会大家庭的事；但凡圣事必有它团体性的一面，就是领圣事的人和教会团体的关系。在婚姻圣事中，教会团体接纳、祝福这对新人，使男女双方领受到这圣事的恩宠。在婚配仪式中，他们宣告相爱的意愿，并公开承诺，许下同生共死地负起家庭的责任。此时，整个教会团体，特别是参礼者是他们的见证人。自此之后，夫妇二人所组成的家庭，负起传扬福音的使命，培育下一代，缔造一个祥和的家庭气氛，使接近他们的人，分享到家庭的喜乐。这就是基督徒的使命。

　　结语

　　 很明显的，基督徒的婚姻生活，表达出一个信念：男女二人相信他们终身的共同生活，并相信这信念是与整个人类的成长有着密切的关系，同时肯定了生命、家庭及团体的价值。当二人在爱中不断舍弃自我、寻找对方的爱、献出自己的时候，这是爱的成长，是人与人间最深的爱；同时，也是天主爱人的缩影。可以说，婚姻圣事是夫妇二人在基督的爱内，自由地将自己交给对方，愿意共同勉力度一个更圆满的基督徒生活；并在二人的相爱中，传生后代，负起教养子女的职责，在基督内合而为一。

　　3 独身还是结婚？

　　以前，孩子过27、28 岁而仍未结婚，或男孩子过30岁还没有朋友，父母好紧张；怕她们嫁出去，或做牌黄五。但如今时代同，自教育普及以，抱独身的人越越多；他/她们被称为 “单身贵族” 。导致这情形有同的原因，其中之一：这么多人婚，结婚也得幸快！对底人是否必须结婚呢？门徒听主的教导后，就引起同样的问题，对耶稣 “人和妻子既是这样，倒如娶！” 主耶稣对这问题，表示能随讲讲，能意气用事，需要慎重地思考与祷告。现在让我们看看主耶稣的教导，主要有三点：

　　10.门徒对衪说：「人同妻子的关系，如果是这样，倒不如不娶的好。」11.耶稣对他们说：「这话不是人人都能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。12.因为有些阉人，从母胎生来就是这样，有些阉人，是被人阉的；有些阉人，却是为了天国。能领悟的，就领悟吧！」

　　u 婚姻是天主所设的

　　正常，人是应当结婚的，因天主起初造一男一，把他们配合，设婚姻制。事实上，当亚当被造后，他觉得孤单、寂寞，上帝看他一个人独居好，故造一个配偶帮助他、支持他、与他沟通；让他们一同生活、彼此为伴、一同努，建一个幸家庭，藉此造这个世界。所以人到适当龄，男婚嫁是非常正常的事。

　　u 守独身是天主的恩赐

　　玛19:12 指出人可以为天国的缘故自阉的，即有些人为有多时间、清心、专心的侍奉主，愿放弃结婚的机会。保禄是个典型的子：青有为、学丰富，但却为天国的缘故，放弃结婚的权，一生专心为主把音传到地极，且建多间教会。天主所赐的，是人人能如此。这怎么呢？既然结婚是正常的，那么，结婚而又能保守自己圣洁犯罪，又活得满足，就是天主的一种恩赐。我们必为那些为天国的缘故而选择单身的人担心，就以保禄为，我们看天主差派几位知心的同工支持、帮助他，甚至陪他坐；又赐给他一位医生在身边时常照顾，补偿没有太太的缺欠。多有气、天主会照顾的！

　　u 各人寻求天主的带

　　「能领悟的，就领悟吧！」充分表达一件事：天主给我们有自主权，可以按自己在祂面前的受和意愿，去抉择自己是否要结婚；所以，单身也是ㄧ个选择。选错对象就好像患半身遂的病一样，一生痛苦；是这样，结婚就强多。当然相对，在天主的旨意中，婚姻又是非常甜美幸的事。所以，还是各人在天主面前，用开放的态，祈求上帝的引导，自己去受。千万要：“我知道自己是否适合结婚，也知道是否能与对方相处得，还是先同居、试婚吧！”性为只能容许在夫妻关系中。

　　结：

　　无是已婚的或未婚的，让我们以基督成为我们生命的主，放下自我中心，顺服天主的指引，并遵照天主给我们的启示生活。